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Museo Conmemorativo del Movimiento de la Nueva Cultura de Taiwán

  • Fecha:2024-10-07
Museo Conmemorativo del Movimiento de la Nueva Cultura de Taiwán

El Museo Conmemorativo del Movimiento de la Nueva Cultura de Taiwán se ubica en lo que fue, durante el período de la ocupación japonesa, la Comisaría Norte de Taihoku (臺北北警察署). Taihoku era el nombre de la división administrativa creada por el Imperio de Japón, que comprendía el actual Taipéi y zonas circundantes. En ese momento, la distribución policial de Taipéi se dividía en la Puerta Norte del Viejo Taipéi. Al sur pertenecía a la Comisaría del Sur de Taihoku. Todo el norte de la puerta estaba bajo la jurisdicción de la Comisaría Norte de Taihoku, y se ubicaba en Dadaocheng (大稻埕), que era el centro económico del norte de Taiwán en ese momento. En esa área de Dadaocheng se originaron los movimientos políticos y sociales por la democracia en Taiwán durante el último período de la ocupación japonesa, y algunas élites taiwanesas fueron detenidas y encarceladas en esa central policial por defender ideas políticas que eran difíciles de aceptar para el gobierno colonial.

 

Después de 1945, la Comisaría Norte de Taihoku fue reestructurada como el Departamento de Policía de la Ciudad de Taipéi. En 1998, la Comisaría Norte de Taihoku fue designada como un monumento municipal de la Ciudad de Taipéi. Es la única estación de policía que queda en la Ciudad de Taipéi de la década de 1930, lo que la convierte en un testimonio valioso de la historia moderna. En particular, el calabozo de agua (水牢), una celda de tormento en que se confinaba al reo en una pequeña celda de 120 cm de alto, y luego se la llenaba de agua hasta el cuello, todavía se conserva, lo que hace único este espacio. Siendo un importante activo cultural que fue testigo del funcionamiento del sistema policial durante el período colonial japonés, originalmente se planeó que la mencionada Comisaría Norte fuera un "museo policial" para mostrar el ambiente de control y los cambios en el papel de la policía durante la ocupación japonesa. Sin embargo, lo que realmente representa la Comisaría Norte de Taihoku es la represión de los movimientos de la sociedad civil y la restricción de las libertades de expresión y pensamiento. Esta realidad llevó a expertos y académicos a replantearse si este edificio debería utilizarse como un museo para explicar los problemas de derechos humanos y la difícil historia de Taiwán.

 

En 2006, el gobierno de la Ciudad de Taipéi propuso convertirlo en el "Museo Conmemorativo del Movimiento de la Nueva Cultura de Taiwán," con la restauración completa del espacio y la actualización de las instalaciones interiores, contribuyendo a preservar y transmitir la comprensión de los eventos históricos y el espíritu de los personajes involucrados en el Movimiento de la Nueva Cultura iniciado por la Asociación Cultural de Taiwán (臺灣文化協會) en la década de 1920.


Después de que el muelle de Dadaocheng se abriera al comercio en 1860, hubo un fuerte crecimiento económico por los intercambios comerciales internacionales y el comercio. En 1895, Taiwán entró en un período de dominio japonés. En ese momento, el muelle de Dadaocheng estaba rodeado de empresas extranjeras y comerciantes de té, y el desarrollo comercial de la zona de Dadaocheng la convirtió en la más próspera de Taiwán. El auge del transporte comercial creó una plataforma para intercambios multiculturales, atrayendo a literatos y artistas de todo Taiwán para reunirse aquí.


En la década de 1920, los intelectuales en Taiwán fueron influenciados por la Revolución Xinhai de 1911 (辛亥革命) en China, junto con las corrientes globales de nacionalismo y socialismo. Se dieron cuenta de que el pueblo de Taiwán no podía seguir siendo eternamente un pueblo colonizado privado del derecho al sufragio, y decidieron utilizar métodos no violentos para oponerse a las restricciones y represiones del régimen colonizador sobre el conocimiento. Por lo tanto, en 1921, los activistas Lin Hsien-tang, Chiang Wei-shui y otros hicieron un llamado para establecer la Asociación Cultural de Taiwán, con el objetivo de fortalecer la conciencia local de la cultura taiwanesa. La asociación publicó periódicos, organizó charlas, realizó dramas y proyectó películas, 


El periódico 臺灣民報 (literalmente Diario del Pueblo de Taiwán), Taiwan Minbao en traducciones del título en base a la pronunciación, fue publicado por taiwaneses como los mencionados activistas Lin Hsien-tang y Chiang Wei-shui, por la Asociación Cultural de Taiwán durante el periodo colonial japones. Competía con el Daily News (日日新報), el periódico oficial publicado por las autoridades japonesas. Con el auge del Movimiento de la Nueva Cultura, surgió gradualmente una nueva literatura taiwanesa que mostraba preocupación por la gente local y aquellos en los niveles más bajos de la jerarquía social. Haciendo una comparación con la ópera tradicional china, eminentemente conservadora en cuanto a los temas que se ceñían a un puñado de obras conocidas con determinados personajes estereotipados, lenguaje formal y simbología en las obras, el Movimiento del Nuevo Teatro (新劇運動) instauró en sus obras ideas progresistas como la ruptura del feudalismo y la reforma de la sociedad. Los miembros de la Asociación Cultural de Taiwán también establecieron grupos teatrales en diversos lugares para representar dramas culturales llenos de ideas reformistas, con el objetivo de consolidar la conciencia taiwanesa a través del teatro con un lenguaje más accesible y llevar el espíritu de la nueva era al pueblo con temas más contemporáneos.


El Movimiento de la Nueva Cultura ha dado origen a muchos artistas locales taiwaneses, y el área de Dadaocheng ha producido también talentos; el reconocido escultor temprano de Taiwán Huang Tu-shui (黃土水) y los pintores Kuo Hsueh-hu (郭雪湖), Chen Ching-fen (陳清汾), Chen De-wang (陳德旺) y Hong Rui-lin (洪瑞麟) nacieron todos en Dadaocheng.


El Movimiento de la Nueva Cultura de Taiwán en la década de 1920 fue una era importante de despertar cultural en Taiwán. A través de charlas sobre democracia, conferencias sobre cultura y otras actividades, impulsó al público a reconsiderar su comprensión de sí mismos. Con la promoción consciente entre la población, también promovió el cine, el teatro y la literatura taiwaneses. Los avances en los campos de la música, el teatro, la literatura y las artes lanzaron una era de nueva filosofía cultural, la más libre y moderna en la historia de Taiwán.