文化部所屬國家人權博物館籌備處於8月19日與台灣地區戒嚴時期政治案件處理協會，於國立台灣大學集思會議中心共同舉辦「分段體制與人權－日本立命館大學徐盛教授講座」，藉由徐盛教授分享自身在南韓因政治受害而入獄的親身經歷，以及對於戰後東亞歷史與人權境況的批判，而深刻地反思戰後威權統治時期的人權處境及其遺產。
徐勝（Sung SUH）教授為出生日本京都的韓國人，日本立命館大學法學部特聘名譽教授，專長為東亞人權與比較人權理論，為國際知名「政治良心犯」。1971年至南韓攻讀漢城大學研究所課程，因南韓陸軍保安司令部公佈「浸透學園間諜事件」，與弟徐俊植同時遭到逮捕，初判死刑入獄19年，至1990年才在各界聲援下被釋放出獄。監禁期間，徐勝兄弟由於拒絕「轉向」（即向政府認罪輸誠），而在獄中受盡苛酷待遇，徐勝還因此引火自焚，昏迷不醒一個多月。出獄後開始投身東亞人權以及民族自決運動，奔走於韓、日、臺、琉球等地之間，透過結合東亞地區共同的歷史和現實，反省西方人權概念與東亞人權歷史，以推動東亞特殊又有普遍意義的人權運動。徐勝曾發表多本人權相關著作，並將19年的獄中經歷整理出版：Unbroken Spirits －Nineteen Years in South Korea's Gulag(獄中十九年，日本岩波書店)。
人權館籌備處王逸群主任在講座會後表示：「當我們專注且努力的追索自己迷霧般的白色恐怖歷史時，也要抬頭外望我們國家以外同樣受苦的人們，因此這次講座活動與政治受難者團體合作舉辦，希望的便是藉由徐勝教授的親身經歷及人權研究，瞭解過去冷戰時期東亞人權的特殊歷史發展，並希望在多位政治受難者及年輕學子的參與下，傳承與反省臺灣戰後這段威權統治的歷史遺產及社會記憶，並積極在東亞地區扮演更重要的交流關鍵角色，串聯其他國家，避免威權極權統治的傷害歷史再度回頭。」
19日晚間，演講首先由白色恐怖傳記文學家藍博洲先生介紹徐勝教授的背景經歷，並提到在台灣坐牢34年、現今已過世的政治犯林書揚先生，於1990年在日本與徐勝教授的第一次會面，之後由於林書揚先生著手介紹徐盛的獄中經歷與人權思想，並促成徐勝教授1994（民83）年訪問台灣。
徐勝教授在座談中也分享自己的政治受害經歷，並從歷史背景說明，日本自1894甲午戰爭、1905年日俄戰爭獲得西方列強承認其霸權地位後，東亞各國逐漸受到其殖民主義體制的支配，而1945年的終戰，殖民地雖然獲得解放，但冷戰的形成反而造成南北韓的「分斷體制」，在冷戰的氛圍下，國家安全利益大於人權價值，獨裁者透過分斷體制的緊張和對立獲得政權的正當性。徐盛教授指出，美國在這過程之中其背後隱藏的利益關係。並舉朝鮮半島、中東地區以及兩岸關係為例說明。徐盛教授也談到外界最關切的北韓問題，其中之一便是最常被妖魔化形象的問題。他認為北韓因被妖魔化故行為無法被國際社會所信任，再加上北韓「野蠻」，因此自詡文明的國家便必須用另一種手段來對付它。徐盛教授指出前述論點的荒謬性，徐勝教授認為，「北韓問題就是冷戰時期分斷體制所造成的」。徐勝認為，對於「野蠻」與「文明」的區分，「不就是帝國主義以及霸權主義的思維產物嗎？」他表示，許多獨裁者皆以文明教化的觀點遂行其暴力統治手段，從而將人權價值束之高閣，他認為這是一種似是而非的論調，他說：「即使北韓常帶給國際社會及朝鮮半島局勢的緊張和威脅，然而，我深切期許，朝鮮半島的問題最終應由我們韓國人來解決」。演講結束後現場聽眾發問踴躍，徐盛教授也就聽眾的問題討論了有關南北韓與兩岸關係的比較，他最後語重心長地指出，如果因為中國的崛起壯大而反過來追隨以日本為主的右派勢力結構，這對於那些經歷殖民統治時期的東亞各國受害者而言其實是第二次的傷害。
本次演講座無虛席，除了多位高齡政治受難者出席外，許多關心人權歷史議題的年輕學子也前來聆聽，透過徐勝教授親身述說個人政治受害故事，以及投身人權領域研究和實踐心得，引領觀眾深入瞭解戰後東亞各國所經歷的冷戰－威權統治體制及其歷史脈絡，並反思這段戰後白色恐怖歷史的負面遺產，以更好地追求民主社會中的人權實踐。