由文化部、駐馬來西亞臺北經濟文化辦事處文化組主辦，雲手文創基金會策劃執行的【Tea Philo 哲學茶席】E-講座，於5月15日邀請『優人神鼓』藝術總監阿襌師父（黃誌群），以〈優人之心—黃誌群的創作觀〉為題進行線上講座，並於哲學茶席臉書專頁線上直播。
黃誌群曾於2014年帶領優人神鼓於馬來西亞吉隆坡國家體育館盛大演出《金剛心》，獲熱烈好評。本次演講他以創作者、演繹者、指導者及藝術總監的角色，分享在鼓/武/舞的創作理念、靈感與方法。他認為一名藝術創作者，不只要追求技術上的精進與突破，同時更要進修內在，以達身心意三者合一。因此，藝術家要訓練頭腦、情感中心和身體三者合一，技術的鍛鍊和內在的體悟必須同時並進，也就能達到「道藝合一」，這也就是優人神鼓的中心思想；作品不會隨個人的心情好壞，而轉變藝術表演形式的狀態。
黃誌群提及，藝術本身離不開哲學、宗教、生命，環環相扣；而現代的八大藝術–繪畫、雕塑、建築、音樂、文學、舞蹈、戲劇、電影都源自於“巫”，一種最早原始藝術體現在宗教儀式。他認為”巫”並非在意識不清的狀態說出一些事情、現象等,而是在高度意識狀態下，透過文字舞蹈音樂符號傳達出來。很多藝術作品都是創作者在高意識狀態下，一氣呵成完成，其中「變身」的過程並非來自天馬行空的想像，而是源自於創作者全然的觀察和聆聽當下。
黃誌群引用葛吉夫論述，主觀藝術是透過個人的心情做一個主觀的發揮；客觀藝術指的是真正的藝術中沒有偶然的東西，猶如數學般的精準，每樣東西都能被計算、被預知，在這種藝術中，藝術家知道並且了解他要表達的是什麼。假定兩個人位於相同層次，藝術作品不可能讓一個人產生一種印象，而讓另一個人產生另一種印象，藝術家總是以數學的精確，製造相同的印象。
換言之，一件客觀藝術作品就是一本書，每一個已有充分準備、有能力讀這本書的人，都將恰如其分地了解作者所要表達的意思，差別只在於它不單影響人的理智部分，還影響人的情感。黃誌群舉印度濕婆神的雕像、中國神話的伏羲玉女媧圖、曼陀羅圖等為例，若觀賞者瞭解印度教的教義、中華文化價值、曼陀羅的內在精神，那一看到這三幅作品就能理解其中的真理、道和知識。很多中國藝術家從古至今都是道藝一體的，作品多數不是闡述個人的主觀感受，而是在體悟到宇宙真理後，反芻出來的作品，所有客觀作品是不受時空影響，同時會令人心裡產生驚豔和激動的感覺。
黃誌群曾去印度學禪修，因此把禪修、打鼓和打坐帶到劇團，形成道藝一體的風格。根據個人對禪宗的了解，產生了「優」這樣一個具有內在禪定跟藝術的關係。他亦指出，「優」團員的日常就是打拳、打鼓及打坐等三打，先打坐再打鼓，打鼓是技術上的一加一遞增的能量，而打坐則是減法，每一次的表演唯有先去除雜念，達到身心以合一，才能把技術發揮出更大的能量，兩者相輔相成。
雲腳也是團員們的功課之一，會從老泉山徒步行走，經過不同的城市鄉鎮，走入民間、社區去拜訪臺灣優質力量，曾經在50天步行1200公里，過程中團員都會經歷疲累想放棄，但當行走時，心無旁鶩，每個當下只專注在腳下那一步，50天訓練結束後，團員身心會有巨大轉變。
黃誌群認為，一個藝術家應該朝向客觀藝術的方向去走，除了技術的鍛鍊，還得對內在的藝術下功夫，所有的內在追尋，都與當下有關，當外在的技術與內在的體悟達到共鳴，在無我的高意識狀態下創造出藝術作品。總監並期許「優」可以創造既呼應這個時代、具備傳承幾百年傳統精神、又兼容當代價值的藝術作品。