文化部推動文化資產保存，將於5月23日(六)在臺中文化創意產業園區，為本屆新科人間國寶舉行授證典禮暨特展。本屆國家指定重要傳統藝術及文化資產保存技術保存者，亦即民間俗稱的人間國寶，計有六位，分別為「傳統表演藝術保存者」兩位－北管音樂邱火榮先生、亂彈戲潘玉嬌女士；「傳統工藝美術保存者」兩位－剪紙李煥章先生、傳統木雕葉經義先生；以及「文化資產保存技術保存者」兩位—大木作技術保存者許漢珍先生及廖枝德先生。為讓民眾欣賞人間國寶的精湛技藝，李煥章、葉經義、許漢珍、廖枝德等四位大師的作品亦在會場舉行「技高藝卓」作品特展。
新科人間國寶當中，介於女紅與紙雕之間的剪紙藝術大師李煥章精研雕龍之術，積極探索傳統與創新的關連性，以其深厚的人文素養與多元的藝術視野，內聚成為一股堅實的創作潛力，不斷精進剪紙技巧，開拓創作面向，提升民俗工藝價值，且透過各式展演教學，馬不停蹄地致力於技藝的傳承，令人敬佩，惜因年高體弱，於獲選國寶殊榮不久，旋於2015年4月以90高齡病逝，為本屆授證典禮平添憾事，並令文化部深感震悼與不捨。李煥章的剪紙作品將在特展中展出，讓我們向這位大師表達無上的哀思與敬意。
葉經義則為戰後臺灣最具代表性的傳統木雕工藝師，師承泉州木雕師蘇水欽之細緻嚴謹繁複的風格，人物雕刻的架勢及表情自然，花卉及走獸雕刻栩栩如生，在寺廟雕刻、修建、古蹟修護工程、飯店裝飾，以及木雕創作等範疇，都有卓越的表現而獲指定為傳統木雕保存者。
許漢珍為傳統廟宇營建匠師，擅長疊斗式大木架棟設計，其大木作及落篙技藝傳承自其父親許銅爐，因傳統營建並無西方製圖概念，為符合建築營建法令需求，自學建築繪圖，並嘗試以鋼筋混凝土(RC)仿造大木營建傳統廟宇。因應廟宇使用鋼筋混凝土取代木料之衝擊，但仍保有臺灣傳統建築之形式和風貌。自1965年修復臺南南勢街西羅殿起至近期為臺南五帝廟設計繪圖，經手完成67座廟宇作品。精湛的技藝獲指定為文化資產大木作技術保存者。
廖枝德則為臺灣漢式傳統穿鬪式厝屋營建匠師，師從臺南後壁匠師余燦，因廖枝德努力好學，拜師習藝2年後，即出師習得丈篙技藝，惟仍與余燦四處營建民居，主要作品分佈於臺南東山、北勢寮、田尾等地，長期於該地域從事營建工作約50年，其擅長之穿鬪式傳統民居、形式組構構件等，建構當地地域及環境風貌，經其設計建造之傳統民宅超過50棟，遍佈嘉南地區，至今仍有多棟保存完好，亦因精湛技藝獲指定為文化資產大木作技術保存者。
在傳統表演藝術方面，北管內容豐富多元源於其音樂風格高亢喧鬧，為臺灣迎神賽會或婚喪喜慶最受歡迎的民間戲曲。邱火榮成長於顯赫的北管家庭，父親林朝成與母親邱海妹皆為光復前後著名北管先生。擅長多種傳統樂器，尤其在鼓、嗩吶、絃的表現最具代表，並精通北管音樂內涵；曾於北管戲、歌仔戲、布袋戲等著名劇團中擔任後場樂師。且於大臺北地區各北管軒社、國中小社團及大專院校擔任北管先生，並長期致力於北管音樂的推廣及傳承，獲指定為北管音樂保存者可說實至名歸。
亂彈戲源起於清代花部戲曲文化，後傳至臺灣社會，經歷本地化的歷史過程，培養出臺灣傳統地方戲曲中相當重要的劇種，早期曾有「吃肉吃三層，看戲看亂彈」之語，可見亂彈戲在早年臺灣常民生活中的重要地位。有「亂彈嬌」美譽之潘玉嬌為臺灣戰後第一代亂彈童伶，其家學淵源深厚，西皮、福路均通曉，生旦表演兼擅。她仍保留亂彈劇目160齣的表演技藝，為臺灣目前亂彈戲前場表演者中碩果僅存的佼佼者，其傳統技藝之優秀獲指定為重要傳統藝術保存者。
文資局張仁吉副局長表示，這些國寶大師們都是國家重要的文化資產，舉辦授證典禮，除了表彰藝師的藝術成就與奉獻外，還要賦予他們傳續藝術火苗的神聖使命。自98年首屆授證迄今，全國已有23位重要傳統藝術保存者、5個重要傳統藝術保存團體，以及7位文化資產保存技術保存者、1個文化資產保存技術保存團體獲得「人間國寶」殊榮。
為讓國人有機會欣賞四位人間國寶的精湛技藝，並且讓參觀者快速了解大木營建技藝，特別設計3D動畫，展現大木組裝過程。每逢周末假日還有講座與DIY教學活動，展期自5月22日(五)起至7月26日(日)，歡迎民眾踴躍參與！